Религиозные ритуалы включали празднества, песнопения, танцы, воскурение благовоний, а так­же драматические действа с человеческими жертво­приношениями. Чело­веческая жертва традиционно считалась высшим подарком богам, который позволял избежать крушения мира, полу­чить совет и благословение богов.

Читать полностью »

«Жрецы Кецалькоатля начинали служить ему еще в детском возрасте. Если по дости­жении 20−22 лет маленький жрец давал обет безбрачия и выбирал для себя карьеру священнослужителя, он становился тламакацки. Быть тламакацки значило уже поч­ти сравняться с каким-либо богом ».
Жак Сустель

Читать полностью »

Боги, олицетворявшие силы при­роды, были антропоморфны (напо­минали человека), зооморфны (по­ходили на животных) или имели черты тех и других. Со времен ольмеков в Централь­ной Америке был широко распространен культ ягуара. Ацтекский пантеон включал местных богов и богов по­коренных племен. Инки почитали верховного бога Виракоча, ему по­могали божества ниже рангом, сре­ди которых особо почитался бог солнца Инти. Завоеванным народам инки навязывали культ солнца, дабы усилить единство империи, а в свой пантеон включали их божества.

Один из инкских мифов расска­зывает о супружеской паре, вы­шедшей из озера Титикака. От бога солнца Инти они получили золо­той жезл, который должен был показать им, где основать страну. Поиски были долгими. Но однаж­ды жезл ушел в землю. В этом мес­те и вырос великолепный город Куско, столица империи инков.

Читать полностью »

Доколумбов пе­риод в истории Америки закончился в 1492 г., когда европейцы открыли Новый Свет. В Ан­дах (от Колумбии до цент­ральной части Чили) и в Цент­ральной Америке (на территории Мексики, Гватемалы, Белиза, Саль­вадора, Западного Гондураса, Никара­гуа, Коста-Рики) сложилось несколько империй. Наиболее известные — импе­рии майя, ацтеков и инков. Империи ацтеков и инков пали с приходом ис­панских конкистадоров. Тайна гибели культуры майя до сих пор не раскры­та. Осталось мало свидетельств о ве­рованиях народов, создавших уникаль­ные цивилизации. Основные источни­ки — археологические находки, европейские хроники, уцелевшие книги коренных жителей. Самой ранней в Америке считается культура ольмеков, процветавшая на берегах Мекси­канского залива в 1200−400 до н. э.

У римлян было много богов. Воз­главлял пантеон Юпитер. Особо почитаемыми богами, кроме Юпи­тера, были его жена Юнона, покро­вительница женщин, Минерва, бо­гиня мудрости, Веста, защитница домашнего очага, Меркурий, покро­витель торговли, Нептун, повели­тель воды, Вулкан, бог огня и кузне­цов, Сатурн, бог посевов. Козлоно­гий Фавн, владыка лесов и полей, символизировал плодородие, лу­кавство, излишество в желаниях. Его день отмечали 15 февраля, во время Луперкалий, веселых празд­ников, напоминающих масленицу. У каждой семьи были свои боги-покровители — лары, которые обес­печивали мир в семье, и пенаты, отвечавшие за благополучие в доме.

Читать полностью »

Верховный жрец назывался Ве­ликим понтификом. Он назначал жриц богини Весты, поддержива­ющих священный огонь, и 15 фламинов (жрецов определенных бо­гов). Обрядами руководила колле­гия главных понтификов.

В каждом событии и явлении природы римляне видели присут­ствие божественной силы. Реки те­кут по воле бога. Сады цветут — так угодно богине. Достаточно обра­титься к богам, чтобы изменить ход событий в свою пользу. Особое значение римляне придавали пред­сказаниям судьбы и воли богов.

Для римской религии раннего периода характерно обожествление природных сил, общественных яв­лений и добродетелей. С IV в. до н. э. в Рим проникают греческие боги, которые вытесняют исконно рим­ских либо отождествляются с ними.

Этруски считали, что мир подчи­няется божественным законам, ко­торые должны соблюдаться людь­ми. Вселенная представлялась эт­рускам в виде трехступенчатого храма, в котором верхняя ступень соответствовала небу, средняя — земной поверхности, нижняя — подземному царству мертвых, где обитали подземные боги и демоны. Средняя и нижняя ступени соеди­нялись ходами, по которым спуска­лись души мертвых. Все миры были связаны между собой, что позволя­ло гаруспикам толковать волю бо­гов по расположению светил и яв­лениям природы (гром, молния).